Tracki grobowiec w Aleksandrowie

Grobowiec tracki w pobliżu Aleksandrowa w prowincji Chaskowo w południowo-wschodniej Bułgarii został odkryty przez przypadek 17 grudnia 2000 roku. Maszyna do robót ziemnych pracująca w pobliżu wzgórza zwanego Roshavata Chuka, około 500 m od Aleksandrowa, odsłoniła pozostałości starożytnego muru. Kiedy w następnym roku znany bułgarski archeolog Georgi Kitow prowadził ratownicze wykopaliska w grobowcu, odkrył, że poszukiwacze skarbów odwiedzili już to miejsce i uszkodzili niektóre freski oraz zrabowali artefakty. Zespół Kitova odkrył okrągłą komorę o średnicy około 3 m, do której można było dostać się przez mały przedsionek i wąski tunel o długości około 6 m. Grób datowano na ok. IV wiek p.n.e.

Brakowało wartościowych przedmiotów ruchomych: nie było „skarbu Aleksandrowa” ze złota, srebra lub drogich klejnotów. Jednak freski są prawdziwym skarbem. Podobnie jak pozostałe trzy trackie grobowce z zachowanymi freskami (Kazanłyka, Swiesztariego i Magliża), freski grobowe w Aleksandrowie uzupełniają niektóre brakujące elementy z obrazu starożytnego życia Traków. Starożytni Trakowie nie mieli własnego pisma, a to, co o nich wiemy, pochodzi głównie ze źródeł greckich i znalezionych artefaktów. W rezultacie istnieją niejasne obszary kultury trackiej, które pozwalają na sprzeczne wyjaśnienia dotyczące celu, pochodzenia, zastosowania i znaczenia tych samych artefaktów. Wyjaśnienia te opierają się na współczesnych wyobrażeniach o odległej przeszłości lub wykorzystują badania porównawcze i modele ustanowione przez inne kultury.

Badacze do dziś spierają się o przeznaczenie i pochodzenie wielu trackich zabytków, m.in. o to, czy graffiti w komnacie Aleksandrowo, na którym widnieje trackie imię Kozemases, wskazuje na patrona grobowca, czy na jego twórcę.

Eksperci uważają, że freski z Aleksandrowa są dowodem zmian w modzie pod wpływem wpływów greckich. Brakuje topów, które zachęcały do ​​tworzenia hełmów ze spiczastymi wierzchołkami, zaprojektowanymi tak, aby pasowały do ​​fryzur wojowników z górnym węzłem. Brakuje także „butów z płowej skóry”, określanych przez Herodota jako typowe dla Traków – zastąpione obuwiem przypominającym buty. Zniknęły tatuaże i kapelusze; na szyjach niektórych postaci pojawiają się metalowe obręcze.

Dla ogółu społeczeństwa freski wypełniają lukę w rozumieniu przeszłości poprzez wizualizację: pobudzają naszą wyobraźnię obrazami i scenami, które kiedyś były zrozumiałe. W wyjątkowy sposób obrazy grobowców dają nam wgląd w kulturę tracką, pokazując nam prawdziwe obrazy, wykonane przez dawno zmarłych ludzi. Nadal nie byliśmy pewni, co przedstawiają te sceny ani ich znaczenie.

Na przykład większość ekspertów uważa scenę w głównej komnacie za czysto mitologiczną: nagi mężczyzna dzierżący podwójny topór, przedstawiający trackiego boga Zalmoxisa – lub jakiegoś mitycznego przodka. (Konwencja klasycznej sztuki hellenistycznej interpretuje podwójny topór jako symbol władzy królewskiej.) Jednak to, co my, niespecjaliści, widzimy na ścianie, to prawdziwa scena myśliwska: widzimy poruszające się postacie, psy atakujące dzika, tryskającą czerwoną krew z otwartych ran zaatakowanego zwierzęcia. Te sceny były kiedyś dla artysty realne, niezależnie od tego, jak konwencjonalna była jego sztuka. Konwencje nie działają wiecznie, a wskazówki dotyczące niektórych z nich zostają utracone. W rezultacie współczesnemu obserwatorowi trudno uwierzyć, że naga postać przedstawia boga: nie wpisuje się to we współczesne wyobrażenia o przedstawianiu bóstwa.

Ale wszystkie te rozważania nie wpływają na wyjątkowe wrażenie, jakie nam pozostaje. Freski sprawiają, że starożytne życie staje się dla nas realne. Obrazy dostarczają nam szczegółów, które pomagają nawet laikom zrekonstruować wygląd zewnętrzny ludzi żyjących tysiące lat temu. Drobne detale, takie jak kolor włosów Traków, czy nieznana nam broń przypominająca laskę niesiona przez jedną z postaci, czy niewielkie rozmiary koni.

/DT/

fot. Freski grobowca w Aleksandrowie (fot. Muzeum Historii Haskowa); BTA

źródło: BTA.bg